Інфекцыі. Псіхасаматыка і метафізіка інфекцыйных захворванняў
MOWA : Język polski | Свята-Мова | Русский язык
У вас інфекцыя? Канешне ж спачатку, трэба ліквідаваць прычыны, якія вядуць да з’яўлення інфекцыі. Разгледзім метафізічныя (тонкія, ментальныя, эмацыянальныя, псіхасаматычныя, падсвядомыя, глыбінныя) прычыны інфекцый.
Вось што пішуць пра гэта сусветна вядомыя эксперты ў гэтай галіне і аўтары кніг па гэтай тэматыцы.
Псіхасаматыка інфекцыі
Ліз Бурбо у сваёй кнізе «Тваё цела кажа "Кахай сябе!"» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый:
Фізічная блакіроўка. Інфекцыя - гэта пранікненне ў арганізм і размнажэнне ў ім хваробатворных мікрабаў, што суправаджаецца рэактыўнымі працэсамі. Любыя інфекцыі небяспечныя ў першую чаргу для людзей з аслабленым імунітэтам.
Эмацыянальная блакіроўка. Інфекцыя кажа пра далікатнасць, слабасць у той сферы жыцця, якая звязана з пашкоджанай часткай арганізма. Найчасцей інфекцыя пранікае ў арганізм чалавека, які занадта балюча рэагуе на непрыемныя яму думкі, словы і ўчынкі іншых людзей. Ён не адчувае сваёй сілы і не можа самасцвердзіцца. Інфекцыя лёгка знаходзіць і песіміста, які заўсёды задае пытанне: «А што гэта дасць?» Такі чалавек звычайна не змагаецца.
Ментальная блакіроўка. Ты не павінен дазваляць іншым праяўляць агрэсію ў дачыненні да цябе. Менавіта твой страх агрэсіі прыцягвае да цябе людзей і сітуацыі, якія здаюцца табе агрэсіўнымі. Хутчэй за ўсё, тое, што табе здаецца агрэсіяй, для «агрэсара» з'яўляецца зусім нармальным спосабам дзеянняў або думак. Ты павінен аднавіць кантакт са сваёй унутранай сілай. Перастань праяўляць уразлівасць, слабасць і далікатнасць у надзеі дасягнуць гэтым увагі або кахання. Ты значна мацнейшы, чым табе здаецца.
Бодо Багінскі і Шармо Шаліла у сваёй кнізе «"Рэйкі" - універсальная энергія жыцця» пішуць пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый:
Любая інфекцыя паказвае на канфлікт, на супрацьстаянне, якое не пражываецца і не вырашаецца на ўзроўні свядомасці. Ці ты не ўспрыняў гэты канфлікт свядома, ці ўхіляешся ад яго, ці не прызнаеш яго існаванне. Спытай сябе, у чым праблема? Узрушэнне, якога ты ўхіляешся на псіхічным узроўні, дазволіла ўзбуджальнікам хваробы (вірусам, бактэрыям, таксінам) пранікнуць у тваю матэрыяльную сферу, каб ты нарэшце прызнаў яго існаванне. Ахоўныя сілы арганізма мабілізуюцца, і ўзрушэнне, якога ты дагэтуль унікаў канфлікт бушуе ў тваім целе ў выглядзе запалення. Існуючае запаленне заўсёды з'яўляецца патрабаваннем усвядоміць нешта. Запаленне, якое стала хранічным, паказвае на стары канфлікт. Верагодна, ты не адважваешся прыняць канчатковае рашэнне, каб вырашыць канфлікт, бо думаеш, што пры гэтым можаш нешта страціць або ад чагосьці адмовіцца. Таму развіваецца стагнацыя, энергетычная блакіроўка, уся энергія збіраецца вакол вобласці запалення, і цела адчувае сябе як выціснутая ануча, стомленым. Та частка цела, дзе запаленне праяўляецца, заўсёды паказвае на душэўную сферу, у якой знаходзіцца не вырашаны табой канфлікт. Таму нашай задачай з'яўляецца вельмі дакладнае назіранне, як праяўляецца тое, што адбываецца ў хваробе, каб затым распазнаць яе сапраўднае значэнне і прычыну.
- Калі ты добраахвотна не робіш наступны крок на шляху свайго развіцця, то абавязкова ўзнікае канфлікт. Паглядзі вакол: чаму можа навучыцца твая душа ў створанай сітуацыі? Не ўхіляйся ад яе. Свядома і добраахвотна прымай жыццёвы выклік - вучыцца і расці. А пры хранічным канфлікце вельмі важна завяршыць яго шляхам прыняцця канчатковага рашэння.
Валерый В. Сінельнікаў у сваёй кнізе «Палюбі сваю хваробу» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый:
Я лічу, што людзі самі ствараюць не толькі хваробы, але і ўсе хваробатворныя мікраарганізмы. Яны іх ствараюць з нічога, з вакууму, з чыстай энергіі, выкарыстоўваючы сілу сваіх думак. Вось толькі думкі гэтыя згубныя і хваробатворныя. То бок напружанасць, замяшанне і беспарадак у калектыўным несвядомым розуме ствараюць вірус або мікраб, які дапамагае выклікаць хваробу.
Запаленне ў арганізме азначае, што ў нас «запалена» свядомасць, уяўленне. Да гэтага могуць прывесці моцны гнеў, лютасць, крыўда, жаданне адпомсціць, страх. «Запаленыя» думкі праяўляюцца ў выглядзе нарыву, гнайніка, абсцэсу і гарачкі.
«А як жа інфекцыя?» — спытаеце вы.
Самі бактэрыі і вірусы зусім не небяспечныя. Яны — частка навакольнага асяроддзя, частка прыроды і выконваюць нейкія важныя функцыі. Напрыклад, ёсць некаторыя бактэрыі, якія жывуць у нашых кішках і дапамагаюць працэсу стрававання. Мікрабы і вірусы самі па сабе не агрэсіўныя, але, трапляючы на агрэсіўнае асяроддзе, яны становяцца хваробатворнымі і таксічнымі. «На пустазельнай зямлі растуць пустазельныя расліны». Або як казаў вядомы вучоны-мікрабіёлаг Луі Пастар: «Мікрабы — нічога, глеба — усё». А глебу мы рыхтуем сваімі думкамі. Добрымі — удабряем, агрэсіўнымі — засмечваем.
І тут ёсць два шляхі. Першы — гэта знішчыць інфекцыю з дапамогай антыбіётыкаў. Але як паказвае практыка — гэты шлях тупіковы, бо фарміруюцца ўстойлівыя штамы мікраарганізмаў, якія ўжо не паддаюцца дзеянню прэпаратаў. Медыцына вымушана ствараць больш моцныя хімічныя лекі, але гэта прыводзіць да атручвання арганізма ў цэлым.
І ёсць другі шлях — пазбавіцца ад агрэсіўных думак і эмоцый, якія ствараюць пажыўнае асяроддзе для мікрабаў, і тым самым павысіць свой імунітэт. Выбар за вамі. З мікрабамі не трэба змагацца, з імі трэба сябраваць.
Такое часта сустракаемае інфекцыйнае захворванне, як грып, ды і ўвогуле любая прастуда, кажа пра тое, што занадта шмат падзей адбываецца ў вашым жыцці адначасова, і гэта выклікае напружанне, замяшанне і беспарадак, раздражненне і збянтэжанасць. Назапасіліся вялікія і малыя канфлікты, эмацыянальныя ўзрушэнні, крыўды. У дадзеным выпадку хвароба выконвае пазітыўную функцыю — атрымаць увагу, ухіліцца ад якіх-небудзь абавязкаў, атрымаць адпачынак, паляжаць у ложку дзень-другі і прывесці думкі ў парадак.
Аднойчы 8-гадовы сын майго знаёмага заявіў:
— Тата, я так стаміўся вучыцца. Вось бы захварэць! У школу не трэба хадзіць.
Я думаю, што гэта знаёма кожнаму. І не толькі ў дзяцінстве. А як часта вы самі бралі бальнічны?
Хвароба можа выклікаць проста страх за сваё здароўе, страх захварэць, ваша вера ў статыстыку. У такім выпадку вы прымаеце адмоўныя грамадскія ўстаноўкі і рэагуеце на негатыўны настрой навакольных.
Успомніце, як часта гэта было. Хто-небудзь побач чыхнуў або закашляўся, а вы ўжо напалохаліся, што можаце захварэць. Або абвясцілі па тэлевізары, што недзе лютуе вірус грыпу, а вы ўжо занепакоіліся і бяжыце загадзя ў аптэку. У такіх выпадках я заўсёды пытаю сябе:
— А ці патрэбна мне хвароба? Што можа хвароба даць мне карыснага? Ці трэба мне адлежвацца тыдзень у ложку з тэмпературай, балючым горлам і насмаркам, ратуючыся такім чынам, ад нявырашаных праблем, уцякаючы ад рэальнасці?
— Не, — адказваю я сам сабе, — мне гэта не трэба.
Бо я ўмею вырашаць любыя праблемы ў сваім жыцці, таму што я сам ствараю сваё жыццё. А значыць, заўсёды знаходжу лепшы выхад з любой сітуацыі. І калі зараз у маім жыцці ёсць нейкая нявырашаная праблема, то я кідаю ўсю сваю асабістую сілу на яе вырашэнне. Я прашу свой падсвядомы розум стварыць новыя думкі і спосабы паводзін для найлепшага вырашэння гэтай праблемнай сітуацыі. Я цалкам і поўнасцю давяраю сабе і Сусвету. Таму я спакойны. І хвароба праходзіць міма. Мая імунная сістэма працуе цудоўна. Я проста выбіраю быць здаровым, атрымліваць асалоду і радасць ад жыцця! Гэта мой выбар.
Алег Г. Торсунов у сваёй кнізе «Сувязь хвароб з характарам» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый:
Вірусныя інфекцыі ўзнікаюць ад несмірэння, мітусні, перанапружання, недысцыплінаванасці, грубасці, ператамлення.
Несмірэнне
У цэлым гэты тып хвароб узнікае ад несмірэння. Напрыклад, калі чалавек смірны, ён не раздражняецца, калі трапляе ў складаную сітуацыю. Прычым ён не задумваецца, як сябе весці. Розум аўтаматычна кантралюецца смірным розумам. Стан смірэння дасягаецца за кошт дзейнасці розуму. Быць смірным значыць не лічыць сябе лепшым за каго-небудзь, і не патрабаваць сабе чаго большага, чым прыходзіць па лёсе. Калі мяняецца надвор'е, смірны чалавек таксама гэта адчувае, але ўсе функцыі арганізма рэагуюць на падобны стрэс без антаганізму. Для дасягнення смірэння трэба глыбока засвоіць, што ўсё добрае і дрэннае прыходзіць да нас па лёсе. Такім чынам, ад цяжкасцей у жыцці, змены ўмоў надвор'я, стрэсаў смірны чалавек не прыходзіць у стан раздражэння. А калі настрой антаганістычны, то ўсё адбываецца наадварот. Мы можам рабіць выгляд, што ўсіх любім, аднак пры змене надвор'я глыбока схаваны антаганізм выходзіць вонкі ў выглядзе якой-небудзь рэакцыі арганізма. Эгаістычны, але настроены арганізм не адаптуецца да новых умоў надвор'я, а наадварот супраціўляецца ім. Несмірэнне выклікае сутыкненне цела, праны, розуму з знешнім асяроддзем. Гэта прыводзіць да раздражэння, якое ўзнікае ў розных органах і тканках. Затым узнікае ацёк. Так пачынаецца запаленчы працэс. У запаленых тканках актыўна размнажаюцца вірусы, якія заўсёды ў невялікай колькасці прысутнічаюць у нашым арганізме.
Другая прычына ўзнікнення вірусных інфекцый – парушаны імунітэт. Імунітэт гэта абарона арганізма. Абарона заўсёды азначае нейкае гвалт над агрэсарам. Арганізм супраціўляецца вірусам, мікробам, грыбкам, ракавым клеткам і г.д. Нашы агрэсіўныя ўчынкі, якія мы здзяйсняем у паўсядзённым жыцці, фіксуюцца ў тонкім целе розуму і гэта ў сваю чаргу зніжае імунітэт. У Бхагавад Гіце гаворыцца, што перамагчы можа толькі той, хто маральна чысты. Гэта распаўсюджваецца і на здольнасць чалавека мець добры імунітэт. Калі мы несправядлівыя ў сваіх дзеяннях, схільныя да падману, гвалту, хамству, чэрствасці, то тонкае цела розуму губляе сілу маральнай чысціні ў адносінах да разнастайных агрэсараў якія дзейнічаюць знутры. Дакладней сказаць імунныя функцыі ў выніку гэтых якасцей характару губляюць адчувальнасць. Падобныя рэчы часам здараюцца ў нашым жыцці. Напрыклад, жорсткі чалавек, апраўдваючы сябе ў гэтай рысе характару, прывыкае да яе і ў выбары сяброў яму цяжка заўважыць падобныя адхіленні ў характары. Адсюль узнікла шмат прыказак – два чаравікі пара, рыбак рыбака бачыць здалёк і г.д.
Запаленчы працэс у арганізме ў спалучэнні з парушэннямі ў імунных функцыях прыводзіць да частых вірусных інфекцый.
Мітусня
Узнікае як вынік шмат ветвістасці розуму. У мэтанакіраваных людзей розум, падмацаваны верай у правільнасць абранага шляху, робіць розум спакойным і засяроджаным на чымсьці адным. Вера гэта заўсёды падсвядомая сувязь з нейкім аб'ектам, які прыносіць шчасце. Калі розум прывязаны да ўсяго, што трапляе ў поле зроку, і ёсць цвёрдая вера, што ўсё гэта прынясе шчасце, то ўзнікае імкненне мітусіцца ў розныя бакі. Такі чалавек, не паспеўшы скончыць нешта адно, успомніўшы нейкую іншую абавязак, пачынае рабіць другое. Розум мітуслівага чалавека мітусіцца ад адной ідэі да другой. Такое стан ніколі не прыносіць задавальнення і ўзнікае раздражняльнасць, якая дае схільнасць да вірусных інфекцый.
Перанапружанне
З'яўляецца прычынай зніжэння імунітэту, стомлены воін не можа змагацца. Парушаны імунітэт гэта прадвеснік любых інфекцый, у тым ліку і вірусных.
Недысцыплінаванасць
Заўсёды прыводзіць да парушэння рэжыму дня, што ў сваю чаргу моцна ўплывае на фізічны і псіхічны тонус у арганізме. Парушэнне псіхічнага тонусу выводзіць з нормы імунныя функцыі і павялічваецца рызыка захварэць ВРЗ, грыпам і іншымі віруснымі інфекцыямі.
Грубасць
З'яўляецца прычынай як запаленчых працэсаў, так і зніжэння імунітэту. Таму ў грубага чалавека рызыка ўзнікнення інфекцыйных захворванняў вельмі высокая.
Ператамленне
Гэта стан прыводзіць за сабой моцныя засмучэнні імунітэту. Натуральна рызыка любых інфекцый моцна павялічваецца. Ператамленне гэта заўсёды прыкмета прысутнасці ўпартасці. Смірны чалавек ніколі не будзе працягваць працаваць без адпачынку, разумеючы абмежаванасць сваіх магчымасцяў. У тых выпадках, калі празмернае напружанне, выклікана жаданнем аказаць камусьці дапамогу, то ператамлення не будзе, так як адчуванне шчасця ад выкананага доўгу дае велізарныя сілы. Ператамленне заўсёды ўзнікае ў выніку знясілення тонкага цела розуму. Калі чалавек моцна стаміўся фізічна, але псіхічна задаволены, то арганізм вельмі хутка аднаўляецца і ператамлення не бывае.
Згодна Сяргею С. Коновалаву («Энергаінфармацыйная медыцына па Коновалаву. Гаючыя эмоцыі»), на з'яўленне інфекцыйных захворванняў і слабасці імунітэту ўплываюць наступныя прычыны:
У аснове прыгнечанага імунітэту ляжаць раздражненне, гнеў, прыкрасць, адсутнасць радасці ў жыцці, горыч. Спускавымі механізмамі з'яўляюцца раздражненне, злосць, прыкрасць. Любая інфекцыя паказвае на душэўны разлад. Слабая супраціўляльнасць арганізма звязана з парушэннем душэўнай раўнавагі.
Спосаб вылячэння. У корані змяніць сваё ўяўленне пра жыццё. Для гэтага наладзіць правільны лад жыцця (чытайце пра яго ў кнізе), праводзіць медытацыі з кнігай, выходзіць часцей на сувязь са мной, прасіць у мяне, свайго Настаўніка, гаючай энергіі.
Луіза Хей у сваёй кнізе «Ацалі сябе сам» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны вірусных інфекцый:
Негатыўная ўстаноўка, якая прыводзіць да праблем і хвароб:
Адсутнасць у жыцці радасці. Горыч.
Гарманізуючыя думкі:
Я з задавальненнем дазваляю патоку радасці праходзіць праз маё жыццё.
Дрожжавая інфекцыя
Негатыўная ўстаноўка, якая прыводзіць да праблем і хвароб:
Адмаўленне ўласных патрэб. Адмова сабе ў падтрымцы.
Гарманізуючыя думкі:
Адгэтуль я падтрымліваю сябе з любоўю і радасцю. Інфекцыя мачавых шляхоў
Негатыўная ўстаноўка, якая прыводзіць да праблем і хвароб:
Раздражненне. Злосць. Звычайна на процілеглы пол ці партнёра па сексе. Вы ўскладаеце віну на іншых.
Гарманізуючыя думкі:
Я адхіляю стэрэатып мыслення, які выклікаў гэты недахоп. Я хачу змяніцца. Я люблю сябе і ўхваляю.
Уладзімір Жыкарэнцаў у сваёй кнізе «Шлях да свабоды. Кармічныя прычыны ўзнікнення праблем або як змяніць сваё жыццё» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый мачавой бурбалкі:
Негатыўная ўстаноўка, якая прыводзіць да праблем і хвароб:
Уніжаны. Звычайна процілеглым полам або палюбоўнікам/палюбоўніцай. Абвінавачванне іншых.
Гарманізуючыя думкі:
Я вызваляю шаблон у маім розуме, які стварыў гэтую сітуацыю. Я хачу змяніцца. Я люблю і ўхваляю (адабраю) сябе.
Вось яшчэ некаторыя асобныя асабістыя якасці і рысы характару, якія ўплываюць на з'яўленне інфекцыйных захворванняў:
- Беспрынцыпнасць - хранічныя хваробы, хранічныя інфекцыі.
- Грубасць - вірусныя інфекцыі, бранхіты, эрозійныя гастрыты, гемарой, павышэнне функцыі шчытападобнай залозы, халецыстыты.
- Негатывізм - гепатыты, інфекцыйныя захворванні, аутоіммунныя захворванні.
- Недысцыплінаванасць - вірусныя інфекцыі, засмучэнні стрававання, дысфункцыі органаў.
- Нянавісць - ангіны, бародаўкі, анкалогія, эпілепсія, ішэмічная хвароба сэрца, анкалогія, інфекцыйныя захворванні.
- Несмірэнне - вірусныя інфекцыі, павышэнне ціску.
- Перанапружанне - бяссонніца, вірусныя інфекцыі, бранхіты, гепатыты, грыжы, інсульт, пнеўманіі, мужчынскае бясплоддзе, хваробы пазваночніка.
- Ператамленне - вірусныя інфекцыі, грыжы, цукровы дыябет, пнеўманіі, зніжэнне імунітэту, туберкулёз.
- Расчараванне - алкагалізм, аменарэя, артрыт, хранічныя хваробы, аутоіммунныя інфекцыі.
- Схільнасць да гвалту - анкалогія, траўмы, аутоіммунныя інфекцыі.
- Мітусня - вірусныя інфекцыі, вострыя працэсы ў арганізме, павышэнне функцыі шчытападобнай залозы, завалы.
Макс Гендэль у сваёй кнізе «Эзатэрычныя прынцыпы здароўя і ацалення» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый у главе «Сапраўдная прычына інфекцыйных захворванняў»:
Ёсць нямала ганарлівых людзей, якія заўсёды гатовыя адпусціць жарт адносна тых, хто практыкуе метады боскага ацалення і вучыць бесстрашнасці розуму пры любых умовах. Але як факт велізарная колькасць недамаганняў узнікае з-за страхаў пацыента.
Падарожнікі, якія пабывалі на незаселеных выспах, паведамлялі, што птушкі і звяры спачатку не баяліся іх, але неўзабаве, даведаўшыся пра драпежную прыроду чалавека, сталі пазбягаць яго з-за страху за сваё жыццё. Так жорсткі характар чалавека ў мінулыя часы распаўсюдзіў страх па ўсёй Зямлі. Мы закабалялі, прыручалі і эксплуатавалі птушак і звяроў, а тых, каго нам не ўдавалася закабаліць, забівалі да таго часу, пакуль усё жывое не стала хавацца ад нас у жаху.
Калі мы звярнулі ўвагу на найменшыя стварэнні, становішча змянілася. Чалавек, які лічыў сябе царом прыроды, таму што ён узбудзіў страх ва ўсіх буйных істотах, стаў трымцець перад істотамі самымі малымі, і, чым яны меншыя, тым большы страх яны ў яго выклікаюць.
Мікраскоп распавёў нам, што такое маленькае стварэнне, як пакойная муха, пераносіць на ворсінках сваіх ног тысячы паразітаў, і таму страх прымушае нас траціць мільёны долараў на ліпучкі, маскітныя сеткі, пасткі і іншыя прыстасаванні, каб абараніць сябе ад гэтых шкоднікаў, аднак нашы намаганні аказваюцца па большай частцы дарэмнымі. Хоць з года ў год расходуюцца велізарныя сумы, каб вынішчыць насякомых, яны настолькі пладавітыя, што размнажаюцца хутчэй, чым мы паспяваем іх знішчаць.
Іх сваякоў, камароў, мы баімся яшчэ больш. Мікраскоп распавёў нам, што гэтыя маленькія насякомыя — адны з галоўных пасрэднікаў Анёла смерці. Таму мы змагаемся з імі з-за страху за сваё жыццё, але яны ўсё плодзяцца, нягледзячы на вялізныя сумы, штогод расходуемыя на іх знішчэнне. А малако, якое мы п'ем? У звычайных умовах, як лічыцца, у адным кубічным сантыметры змяшчаецца 100 000 бактэрыяльных спрэчак, але пры лепшых санітарных умовах гэта армія разбуральнікаў можа быць скарачана да 10 000. Таму ад страху і боязі мы пастэрызуем гэтую вадкасць, перш чым вырашаемся даць яе дзецям малодшага ўзросту. Кожная кропля вады, якую мы п'ем, кішыць мікраарганізмамі, лёгка адрознымі ў мікраскоп. Нават манеты і грошы, на якія мы купляем прадукты першай неабходнасці, з'яўляюцца пераносчыкамі смерці, таму што яны заражаны хваробатворнымі пачаткамі амаль да неверагоднай ступені. Пры спробах санітарнай апрацоўкі грошай высветлілася, што банкі пасля гэтага не могуць так лёгка выявіць падробку, таму такая практыка была спынена. З двух зол падробак мы баімся больш, чым інфекцыі, то бок цэнім грошы больш, чым здароўе.
Хіба такое недарэчнае становішча рэчаў варта нашага высокага статусу людзей, сыноў Бога? Навуцы добра вядома, што страх разбурае здольнасць цела да супраціву і такім чынам робіць яго схільным да захворванняў, якія ў адваротным выпадку не змаглі б набыць пункт апоры. З эзатэрычнай пункту гледжання зусім відавочна, чаму так бывае. Шчыльнае цела, якое мы бачым вачыма, пранізана правадніком, які складаецца з эфіру, і энергія Сонца, якая пранізвае ўсё прастору, пастаянна ўліваецца ў наша цела праз селязёнку, якая з'яўляецца спецыяльным органам для прыцягнення і асіміляцыі гэтага ўніверсальнага эфіру. У сонечным спляценні ён пераўтворыцца ў флюід ружовага колеру, які пранікае ў нервовую сістэму. Можна параўнаць яго з электрычнасцю ў драты электрычнай або тэлеграфнай сістэмы. З дапамогай гэтага жыццёвага флюіда мышцы могуць рухацца, а органы — выконваць свае жыццёвыя функцыі так, што ў выніку адчуваецца выдатнае цялеснае здароўе. Чым лепшае здароўе, тым большае колькасць гэтага сонечнага флюіда мы здольныя абсарбаваць, аднак мы выкарыстоўваем толькі пэўную яго частку, а лішак выпраменьваецца целам перпендыкулярна яго паверхні.
Усе вы бачылі папяровыя стужкі, замацаваныя перад электрычнымі вентылятарамі ў вітрынах кандытарскіх і фруктовых крам. Калі вентылятар працуе, гэтыя стужкі развяваюцца ў напрамку ад вентылятара. Патокі, якія зыходзяць ад усёй перыферыі чалавечага цела, таксама накіраваны перпендыкулярна да яго паверхні, калі мы знаходзімся ў добрым здароўі. Пра чалавека ў такім стане кажуць: «пышаецца здароўем». Ён выпраменьвае жыццё і сілу. Пры такіх умовах ніякія хваробатворныя пачаткі ніколі не могуць асесці ў яго целе. Яны не могуць увайсці звонку, адкіданыя сілай гэтых нябачных патокаў, як насякомае не можа ўляцець у адкрытую будыніну, абсталяваную выцяжным вентылятарам. І тыя мікраарганізмы, якія пранікаюць у цела з ежай, гэтак жа хутка выдаляюцца, паколькі ў такім целе селекцыя адбываецца вельмі эфектыўна; напрыклад, ныркі хутка выдаляюць непатрэбныя рэчывы, адначасова ўтрымліваючы субстанцыі, жыццёва неабходныя ў цялесным гаспадарцы.
Аднак у той момант, калі мы дапускаем страх, неспакой, гнеў, цела спрабуе, так бы мовіць, зачыніць дзверы перад знешнім ворагам, надуманым або рэальным. Тады селязёнка таксама пачынае «зачыняцца» і спыняе паглынанне жыццёвага флюіда ў колькасці, дастатковай для патрэб арганізма, і вось мы назіраем феномен, аналагічны падзенню напружання ў сетцы або падключэнню дадатковага супраціву да электрычнага вентылятара. У гэтым выпадку папяровыя стужкі пачнуць апускацца ўніз, яны больш не будуць развявацца над цукеркамі або фруктамі, каб абараніць і захаваць іх, разганяючы насякомых. Падобным чынам і ў чалавечым целе, калі страх выклікае частковае закрыццё селязёнкі, сонечны флюід не пранікае па чалавечым целе з той жа хуткасцю, што была раней. У гэтым выпадку перыферыя цела не будзе выпраменьваць па перпендыкулярных лініях, гэтыя лініі змякнуцца і, такім чынам, будзе адкрыты лёгкі доступ найменшым шкоднасным арганізмам, якія змогуць потым бесперашкодна ўварвацца ў нашы тканкі і выклікаць хваробу.
Не важна, ведаюць пра гэта законе людзі, няхай гэта будуць навукоўцы свяцілы або тыя, хто верыць у боскае ацаленне, але яны дзейнічаюць у адпаведнасці з ім, сцвярджаючы, што яны — дзеці Божыя і ім няма чаго баяцца, таму што Бог — іх Бацька і будзе абараняць іх да тых часоў, пакуль яны не грэбуюць звычайнымі законамі жыцця.
Ісціна складаецца ў тым, што заражэнне адбываецца знутры, і факты пацвярджаюць гэта. Пакуль мы прытрымліваемся здаровага сэнсу, сілкуючы нашы целы чыстай ежай, пастаўляемай царствам раслін, выконваючы дастатковую колькасць фізічнай нагрузкі і захоўваючы ментальную актыўнасць, мы можам быць упэўненыя, што Госпад — наша прыстанішча. Зло не напаткае нас, пакуль наша вера не разыходзіцца з нашымі справамі. З іншага боку, калі здраджваць веру ў Бога, парушаючы Яго законы, няма чаго чакаць і добрага здароўя.
Кэрол Рытбергер у сваёй кнізе «Сігналы цела: Аб чым кажуць нашы хваробы» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый:
Калі мы дазваляем сабе знаходзіцца ў пастаянным супрацьстаянні з усім светам, то заўсёды будзем не ў згодзе з сабой. Такая барацьба аслабляе імунную сістэму і можа прывесці да аутоіммунных расстройстваў — хранічных інфекцый. У выніку трывогі, выкліканай страхам, у целе павышаецца выпрацоўка кортызола — гармона, які ўплывае на працу імуннай сістэмы. У выніку мы адчыняемся бактэрыяльным і вірусным інфекцыям.
Рудыгер Дальке у сваёй кнізе «Хвароба як шлях. Значэнне і прызначэнне хвароб» піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый:
Інфекцыя ўяўляе сабой адну з найбольш распаўсюджаных прычын хваробатворных працэсаў у чалавечым арганізме. Большасць вострых сімптомаў з'яўляюцца запаленнямі, пачынаючы ад прастуды і заканчваючы халерай і воспай. У лацінскіх назвах суфікс -іт указвае на тое, што гаворка ідзе пра запаленчыя працэсы (каліт, гепатыт і г. д.). У галіне лячэння інфекцыйных захворванняў афіцыйная медыцына дасягнула вялікіх поспехаў дзякуючы адкрыццю антыбіётыкаў (напрыклад пенициллина) і ўвядзенню прышчэпак.
Калі раней большасць інфекцыйных захворванняў было звязана з лятальным вынікам, то цяпер у развітых краінах гэта, хутчэй, выключныя выпадкі. Гэты факт зусім не азначае, што мы сталі менш успрымальныя да інфекцый. Проста для барацьбы з імі ў нас з'явілася эфектыўная зброя.
Калі падобная тэрміналогія падасца вам занадта ваеннай, то майце на ўвазе, што пры запаленчым працэсе ў арганізме на самай справе ідзе сапраўдная вайна. Уладу захапілі якія сталі небяспечнымі інтэрвенты - узбуджальнікі (бактэрыі, вірусы, таксіны), якіх атакуюць абарончыя сілы арганізма. Гэтае супрацьстаянне праяўляецца праз такія сімптомы, як пухліна, пачырваненне, боль і тэмпература. Калі арганізму ўдаецца атрымаць перамогу, інфекцыі наступае канец. Калі перамога застаецца за ўзбуджальнікамі, пацыент памірае. Аналогія паміж запаленнем і вайной відавочная. Яна прадугледжвае, што і вайна, і запаленне валодаюць аднолькавай унутранай структурай, у іх ажыццяўляецца адзін і той жа прынцып, праўда, на розных узроўнях.
Мова добра дасведчаны пра гэтую ўнутраную ўзаемасувязь. Аднакарэннымі для слова «запаленне» з'яўляюцца «запал», «паліць», «падпаліць», гэта значыць яго можна звязаць з той «запальнай іскрай», якая прыводзіць да выбуху парахаўной бочкі. Адпаведнае англійскае слова літаральна можна перакласці як «узгаранне» (infammation). Такім чынам, мы апыняемся сярод суцэльнай ваеннай лексікі, якая часта выкарыстоўваецца для апісання сілавых канфліктаў: «заціхнуўшы канфлікт разгараецца зноў», «агонь падносяць да кнот», «у дом кідаюць палаючы факел», «у Еўропе разгараецца полымя вайны» і г. д. Пры такой колькасці выбуховых рэчываў рана ці позна адбываецца выбух. У выніку ў гэтым выбуху знікае ўсё назапашанае, усё тое, што мы можам убачыць не толькі падчас ваенных дзеянняў, але і ў ўласным арганізме, выціскаюць ці нам невялікі прышчык або ўскрываюць шырокі абсцэс.
Для пабудовы далейшых разважанняў неабходна ўлічваць і аналогію іншага ўзроўню — псіхікі. «Узрывацца» можа і чалавек. Але пры гэтым маецца на ўвазе не абсцэс, а эмацыйная рэакцыя, у якой прарываецца ўнутраны канфлікт. У далейшым мы будзем сінхронна разглядаць гэтыя тры ўзроўні: «псіхіка - цела - ваенныя дзеянні», каб навучыцца бачыць выразную аналогію паміж канфліктам, запаленнем і бітвай. Гэтая аналогія дае ключ да разумення хваробы.
Палярнасць свядомасці пастаянна прыводзіць нас да неабходнасці пастаянна прымаць рашэнні. Мы прымушаем сябе адмовіцца ад адной з магчымасцяў - і страчваем яе. А недахоп чаго-небудзь заўсёды вядзе да нездароўя.
Слава таму, хто можа прызнацца сам сабе ў тым, што ўнутраная напружанасць, канфліктнасць сапраўды існуюць у чалавеку, таму, хто ведае аб наіўнай схільнасці людзей верыць у тое, што ўсё нябачнае і неасязальнае проста адсутнічае. Так сябе вядуць маленькія дзеці, якія закрываюць вочы ў надзеі стаць нябачнымі.
Канфлікты ніколькі не цікавяцца тым, бачаць іх на самай справе ці не, - яны заўсёды з намі. Калі чалавек не гатовы свядома ўспрымаць канфлікты і ставіцца да іх так, каб паступова знайсці спосаб іх вырашыць, яны апускаюцца на цялесны ўзровень і праяўляюцца ў выглядзе запалення. Любая інфекцыя - гэта канфлікт, які атрымаў матэрыяльнае ўвасабленне. Калі вы не хочаце разбірацца са сваімі праблемамі на ўзроўні свядомасці (бо гэта непрыемна і небяспечна), вам давядзецца рабіць гэта на цялесным узроўні, «разбіраючыся» з запаленчым працэсам.
Разгледзім развіццё гэтага працэсу на цялесным і псіхічным узроўнях, ужываючы аналогію з ваенным канфліктам.
1. Раздражненне: з'яўляюцца ўзбуджальнікі. Гаворка можа ісці аб бактэрыях, вірусах або ядах (таксінах). Гэты працэс залежыць не столькі ад саміх узбуджальнікаў (як лічаць дылетанты), колькі ад гатоўнасці арганізма іх упусціць. Лекары называюць гэтае становішча дрэннай імуннай сітуацыяй.
Такім чынам, інфекцыя звязана не з наяўнасцю ўзбуджальнікаў (як лічаць фанатычныя прыхільнікі антысептыкаў), а са здольнасцю з імі суіснаваць. Тое ж самае адбываецца і на ўзроўні свядомасці, таму што і тут галоўную ролю гуляе не тое, што чалавек жыве ў бясконфліктным свеце, а тое, што ён здольны суіснаваць са сваімі канфліктамі. Зразумела, што імунная сістэма залежыць ад псіхікі напрамую. Цяпер гэтай сувязі пачалі надаваць вялікую ўвагу і ў колах акадэмічнай навукі (даследаванне стрэсаў і г. д.).
Значна большае ўражанне аказвае магчымасць паназіраць за гэтай узаемасувяззю ў самім сабе. Калі чалавек не хоча адкрыць сваё свядомасць для таго канфлікту, які здольны яго моцна закрануць, яму даводзіцца адкрываць сваё цела для ўзбуджальнікаў. Гэтыя ўзбуджальнікі размяшчаюцца ў пэўных слабых месцах арганізма, якія называюцца «месцамі паніжанай супраціўляльнасці» і разглядаюцца афіцыйнай медыцынай як прыроджаныя, спадчынныя недахопы, што, здавалася б, не дае магчымасці для далейшай інтэрпрэтацыі.
Але псіхасімптаматыка заўсёды звяртала ўвагу на тое, што пэўны круг псіхічных праблем звязаны з пэўнымі органамі, хоць гэта супярэчыць афіцыйнай медыцынскай тэорыі. Такое ўяўнае супярэчанне можна вырашыць, калі паглядзець на праблему некалькі па-іншаму.
Цела - гэта бачнае выражэнне свядомасці, гэтак жа, як дом - бачнае ўвасабленне архітэктурнага замыслу. Ідэя і яе ўвасабленне адпавядаюць адно аднаму, як фатаграфіі адпавядае яе негатыў. Любая частка цела і любы орган адпавядаюць пэўнаму псіхічнаму зместу, пэўнай эмоцыі і пэўнаму кругу праблем. На падобных адпаведнасцях заснаваныя фізіягноміка, біаэнергетыка і т. п.
Чалавек прыходзіць у свет з свядомасцю, стан якога вызначаецца тым, чаму ён дагэтуль навучыўся.
Разам з тым ён прыносіць з сабой пэўны набор праблем, паступовае праяўленне якіх і неабходнасць іх вырашаць вызначаюць яго лёс.
Лёс - гэта сума характару і часу. Характар не перадаецца ў спадчыну і не залежыць ад акаляючага асяроддзя. Чалавек прыходзіць у гэты свет са сваім характарам, — гэта самавыяўленне зноў увасобленага свядомасці.
Але, калі цела з'яўляецца выражэннем свядомасці, то і ў ім прадстаўлены той жа самы ўзровень. Гэта значыць, што пэўны круг праблем мае сваё фізічнае (або арганічнае) адпаведнасць у пэўнай схільнасці. Гэтую сувязь выкарыстоўвае ірыдадыягностыка (Дыягностыка захворванняў па стане вясёлкавай абалонкі вока), якая, тым не менш, дагэтуль не звяртае ўвагі на псіхалагічнае адпаведнасць.
Месца паніжанай супраціўляльнасці - гэта той орган, які бярэ на сябе адказнасць за працэс «навучання» на ўзроўні цела, калі чалавек не здольны свядома ўспрымаць адпаведную гэтаму органу псіхічную праблему. Адпаведнасць тых ці іншых органаў тым ці іншым праблемам мы пакажам на старонках нашай кнігі.
Калі мы разгледзім, як праходзіць запаленчы працэс, абстрагуючыся ад месца яго лакалізацыі, то ўбачым, што ў першай фазе (узбуджэнне) бактэрыі або вірусы пранікаюць у цела. На псіхічным узроўні гэты працэс адпавядае праяўленню праблемы. Імпульс, з якім мы яшчэ не «высветлілі адносіны», пранікае ў наша свядомасць, мінаючы абарончую сістэму, і ўзбуджае нас. Ён запаляе (чытай: узбуджае) напружанне палярнасці, якое мы ўспрымаем як канфлікт.
Чым лепш працуюць механізмы псіхалагічнай абароны (такія, напрыклад, як праекцыя або выцясненне), тым менш у імпульсу шанцаў дастукацца да нашага свядомасці, узбагаціць яго і даць магчымасць развівацца.
Тут праяўляецца прынцып палярнасці «або-або»: адмовіўшыся ад абароны на ўзроўні свядомасці, не выцясняючы праблему і не пераносячы віну за яе з'яўленне на каго-небудзь іншага, мы даем ўключыцца іншаму механізму абароны - імуннай сістэме нашага арганізма.
Калі ж механізмы псіхалагічнай абароны ўключаны «на поўную магутнасць» ад пранікнення новых імпульсаў, безабаронным да ўзбуджальнікаў аказваецца імунітэт. Ад уварвання імпульсу нам у любым выпадку не сысці, але мы можам выбраць узровень, на якім ён праявіцца.
У ваенным справе першая фаза адпавядае пранікненню ворага на тэрыторыю краіны (парушэнне мяжы). Напад прыцягвае ўвагу ваенных і палітыкаў да заваёўнікаў — усе становяцца вельмі актыўнымі, накіроўваюць усю сваю энергію на новую праблему, мабілізуюць войскі, шукаюць саюзнікаў, коратка кажучы, сцягваюць сілы да ачагу напружанасці. Калі падобны працэс адбываецца ў арганізме, то яго называюць фазай экссудацыі: ўзбуджальнікі замацаваліся на сваіх пазіцыях і ўтварылі ачаг запалення. З усіх бакоў да гэтага месца збіраецца тканкавая вадкасць, на адпаведным участку цела з'яўляецца прыпухласць, адчуваецца некаторае напружанне. На другой фазе псіхічнага канфлікту таксама можна адзначыць рост напружанасці. Усё ўвагу накіравана на новую праблему - мы не можам думаць ні пра што іншае. Праблема не адпускае нас ні днём, ні ноччу. Мы нават не кажам ні пра што іншае. Усе нашы думкі круцяцца толькі вакол яе. Такім чынам, практычна ўся псіхічная энергія перацякае ў гэты канфлікт, мы набліжаемся да яго і раздзімаем да тых часоў, пакуль ён не павялічваецца да велізарных памераў і не паўстае перад намі ў выглядзе непераадольнай перашкоды. Канфлікт мабілізаваў усе нашы псіхічныя сілы і адцягнуў іх на сябе.
2.Абарончая рэакцыя. На аснове ўзбуджальнікаў арганізм выпрацоўвае спецыфічныя антыцелы, якія ўтвараюцца ў крыві і касцявым мозгу. Лімфацыты і гранулацыты ўтвараюць сцяну вакол ўзбуджальнікаў, а мікрафагі пачынаюць іх паглынаць. Такім чынам, на целавым узроўні вайна ў поўным разгары: ворагі акружаныя, атака пачалася.
3. Калі канфлікт не ўдаецца вырашыць на лакальным узроўні (лакальная вайна), то праводзіцца агульная мабілізацыя: увесь народ аказваецца ўцягнутым у вайну і праяўляе павышаную актыўнасць. У арганізме мы ўспрымаем гэтую сітуацыю, як гарачкавы стан: абарончая сіла знішчае ўзбуджальнікаў, вызваляюцца пры гэтым яды выклікаюць ліхаманку. На мясцовае запаленне арганізм адказвае агульным павышэннем тэмпературы. Пры павышэнні яе ўсяго на 1° узровень абмену рэчываў павялічваецца ўдвая (заўважце, наколькі павышаная тэмпература карысная для абарончых працэсаў). Узровень ліхаманкі адпавядае хуткасці праходжання хваробы. Памяншаць тэмпературу штучным шляхам трэба толькі ў тым выпадку, калі яна становіцца небяспечнай.
На псіхічным узроўні ў гэтай фазе канфлікт паглынае ўсё наша жыццё і ўсю нашу энергію.
Падабенства фізічнай ліхаманкі і псіхічнага ўзбуджэння кідаецца ў вочы. Мы кажам, што мозг "ліхаманкава працуе", а чалавек знаходзіцца "ў ліхаманкавым узбуджэнні". Ад узбуджэння нам становіцца горача, павышаецца сэрцабіццё, чалавек чырванее, пацее або дрыжыць. Усё гэта не вельмі прыемна, але затое карысна для здароўя.
Карысная не ліхаманка, а вырашэнне канфлікту - і, тым не менш, мы чамусьці спрабуем падавіць у зародку і павышаную тэмпературу, і канфлікты. Ды яшчэ ганарымся сваім уменнем іх падаўляць. (Якое можа быць задавальненне ад падаўлення?)
4.Лізіс (Лізіс (ад грэч. lisis — растварэнне) — медыцынскі тэрмін, які азначае паступовае — у супрацьлегласць крызісу — зніжэнне тэмпературы і знікненне сімптаматыкі. ) (вырашэнне). Прыпусцім, што абарончыя сілы дзейнічалі паспяхова, яны адціснулі чужародныя целы, часткова паглынуўшы іх. Затым адбываецца распад і абарончых цел, і ўзбуджальнікаў, у выніку чаго ўтвараецца жоўты гной - страты з абодвух бакоў!
Узбуджальнікі ў змененай форме пакідаюць арганізм. Але змены адбыліся і ў самім арганізме, цяпер у яго: а) ёсць інфармацыя пра ўзбуджальнікаў, якую называюць "спецыфічным імунітэтам"; б) натрэніраваны і загартаваны абарончыя сілы, што называецца "неспецыфічным імунітэтам". Нягледзячы на страты, адзін з ваюючых бакоў атрымаў перамогу, выйшаўшы са сутычкі больш моцным, чым раней, і дасканала вывучыўшы праціўніка.
Смерць: можа здарыцца так, што пераможцамі акажуцца ўзбуджальнікі. Гэта прывядзе да смерці пацыента. Такое вырашэнне канфлікту мы з вамі лічым няшчасцем, але толькі таму, што ў дадзеным пытанні не можам быць бесстароннімі. Сітуацыя аналагічная футбольнаму матчу: усё залежыць ад таго, за якую каманду ты хварэеш. Аб'ектыўна перамога ёсць перамога, няважна, у чый актыў яна запісана. Вайна скончана ў любым выпадку, вось толькі свята адбываецца на іншай вуліцы.
5.Хранічная інфекцыя: калі ніводнаму з бакоў не ўдаецца атрымаць перамогу, узнікае кампраміс паміж узбуджальнікамі і абарончымі сіламі. Узбуджальнікі застаюцца ў арганізме, не святкуючы перамогу (смерць), але і не адчуваючы сябе пераможанымі (выздараўленне). Перад намі карціна хранічнай інфекцыі. Сімптаматычна гэта выяўляецца ў пастаянна павышаным узроўні лімфацытаў, гранулацытаў, антыцел, у некалькі павышанай рэакцыі аседання эрытрацытаў (РАЭ) і ў крыху павышанай тэмпературы. Такая сітуацыя прыводзіць да ўтварэння ачага, які пастаянна адцягвае на сябе энергію, такую неабходную для арганізма. Пацыент адчувае сябе разбітым, стомленым, апатычным. Ён не хворы, і не здаровы - гэта не вайна і не мір - гэта кампраміс. Ён інертны, як і ўсе кампрамісы гэтага свету. Ісус сказаў: "Трэба быць або гарачым, або халодным". А кампраміс - гэта вышэйшая мэта баязліўцаў, "ледзь цёплых людзей". Такія людзі заўсёды асцерагаюцца наступстваў сваіх дзеянняў і той адказнасці, якую ім даводзіцца браць на сябе. Але кампраміс не можа быць рашэннем, паколькі не прыводзіць да раўнавагі паміж полюсамі і не спрыяе аб'яднанню. Кампраміс азначае працяглае супрацьстаянне роўных сіл і, значыць, застой.
З ваеннага пункту гледжання, гэта ачаговая вайна (пар. - першая сусветная вайна), для якой патрабуецца шмат энергіі і матэрыялаў і якая аслабляе ўсе астатнія сферы жыцця, уключаючы эканоміку і культуру. На псіхічным узроўні хранічнай інфекцыі адпавядае зацяжны канфлікт. Людзі застраюць у сваім канфлікце, у іх не хапае ні мужнасці, ні сіл прыняць якое-небудзь рашэнне, бо ў любым выпадку чымсьці прыйдзецца ахвяраваць. Неабходнасць ахвяр выклікае страх. Так, многія людзі знаходзяцца ў эпіцэнтры свайго канфлікту, таму што не здольныя дапамагчы аднаму або другому полюсу дабіцца перамогі. Яны ўвесь час спрабуюць высветліць, якое рашэнне будзе правільным, а якое не, і ніяк не могуць зразумець, што ў абстрактным сэнсе не існуе правільнага і няправільнага, таму што нам патрэбны абодва полюсы. Без іх мы не можам выздаравець, але ажыццявіць іх адначасова ва ўмовах палярнасці нельга. Такім чынам, як гэта ні парадаксальна, пасля доўгіх размоў пра тое, што любы выбар - памылка, мы прыходзім да таго, што адмова ад выбару - памылка яшчэ большая!
Любое прынятае рашэнне нясе свабоду. Зацяжныя канфлікты адцягваюць на сябе энергію і прыводзяць да апатыі, пасіўнасці, пакорлівасці. Калі вам удасца прабіцца да аднаго з полюсаў канфлікту, вы адразу адчуеце прыліў вызваленай энергіі. Гэтак жа, як інфекцыя ўмацоўвае арганізм, псіхіка выходзіць з канфлікту больш моцнай і трывалай, таму што вырашэнне канфлікту паднесла ёй добры ўрок, наблізіла да супрацьлеглых полюсаў адной і той жа з'явы, пашырыла яе межы і зрабіла больш свядомай. З перажытага канфлікту вы выходзіце з выйгрышам: цяпер у вас ёсць інфармацыя, аналагічная спецыфічнаму імунітэту, якая дапаможа ў будучыні вырашаць падобныя праблемы, зыходзячы з набытага вопыту.
Кожны перажыты канфлікт вучыць нас лепш і смялей сустракаць новыя. Гэта адпавядае неспецыфічнаму імунітэту ў арганізме. На цялесным узроўні любое рашэнне патрабуе ахвяр. Гэтак жа псіхіка вымушана прыносіць немалыя ахвяры: нам даводзіцца расставацца з уласнымі поглядамі і меркаваннямі, адмаўляцца ад любімых звычак. Але ж з'яўленне новага заўсёды прадугледжвае адмову ад старога! Пасля вялікіх ачагоў запалення на целе часта застаюцца шрамы. Аналагічна ўзнікаюць псіхалагічныя шрамы, якія праз некаторы час мы называем успамінамі.
У ранейшыя часы ўсім бацькам было вядома, што дзіця, якое перанесла дзіцячую хваробу (а ўсе дзіцячыя хваробы з'яўляюцца інфекцыйнымі), робіць вялікі скачок у разумовым і фізічным развіцці. Пасля хваробы дзіця ўжо не такое, як раней. Хвароба змяніла яго, зрабіўшы больш сталым.
На самай справе такі эфект даюць не толькі дзіцячыя хваробы. Перажыўшы інфекцыйнае захворванне, чалавек становіцца больш сталым, а яго арганізм - больш моцным.
Павышаныя патрабаванні робяць чалавека мацнейшым і старанным. Усе вялікія культуры ўзніклі дзякуючы павышэнню патрабаванняў да чалавека, і нават Чарльз Дарвін (прыхільнікамі якога ў цэлым мы не з'яўляемся) звязваў развіццё біялагічных відаў з паспяховым пераадоленнем неспрыяльных умоў навакольнага асяроддзя.
"Вайна ёсць бацька ўсяго", - сказаў Геракліт. У гэтым выказванні заключана адна з фундаментальнейшых мудрасцей чалавецтва. Вайна, канфлікт, напружанне паміж полюсамі забяспечваюць нас жыццёвай энергіяй, забяспечваючы, такім чынам, і развіццё, і прагрэс. Вядома, такія заявы бываюць вельмі небяспечныя, калі ваўкі апранаюцца ў авечыя шкуры і выкарыстоўваюць высокія словы для задавальнення ўласнай агрэсіўнасці.
Мы спецыяльна параўналі запаленчы працэс з вайной, стараючыся падкрэсліць уласцівую тэме вастрыню. Можа быць, цяпер вы не будзеце абыякава прабягаць вачыма па радках, згодна і лянiва ківаючы галавой. Сённяшняя еўрапейская ментальнасць дыктуе нам адмаўленне любых канфліктаў і пошук кампрамісу. Мы на любым узроўні стараемся пазбегнуць трэнняў і супярэчнасцей, не заўважаючы, наколькі гэта перашкаджае ўсвядомленаму ўспрыманню чаго б там ні было. Ва ўмовах палярнага свету чалавек не можа пазбегнуць канфліктаў. Такія спробы прыводзяць да яшчэ больш складаных зрухаў нагрузкі і пераносу яе на іншыя ўзроўні. Інфекцыйнае захворванне - лепшы таму прыклад.
Такім чынам, запаленне - гэта канфлікт на матэрыяльным узроўні. Пастарайцеся не зрабіць памылкі, лічачы, што ў вас няма "ніякіх канфліктаў". Неўвага да іх вядзе да захворвання. Каб высветліць сутнасць канфлікту, вам спатрэбіцца шчырасць у адносінах да самога сябе, якая часам бывае настолькі ж непрыемная для псіхікі, наколькі непрыемная інфекцыя для арганізма.
Так, канфлікты заўсёды балючыя, на якім бы ўзроўні іх не перажывалі. У іх няма нічога добрага, будзь то вайна, унутранае супраціўленне ці хвароба. Але "добры" і "нядобры" - гэта не тыя аргументы, якія можна прымаць усур'ёз. Варта нам адзін раз прызнацца самім сабе, што пазбегнуць ніколі нічога не ўдаецца, і гэтае пытанне больш не ўзнікне.
Калі вы лічыце "псіхічныя выбухі" непрымальнымі для сябе, то тым самым робіце ўсё магчымае, каб падобны выбух адбыўся ў вашым целе (абсцэс). Няўжо і пасля гэтага вас будзе хваляваць пытанне аб тым, што лепш ці прыстойней?
Ці валодаюць шчырасцю расхвальваныя намаганні нашага часу пазбягаць канфліктаў на любым узроўні? Падумаўшы над тым, пра што гаварылася ў гэтым раздзеле, вы можаце ўбачыць "паспяховыя мерапрыемствы па абароне ад інфекцыйных захворванняў" у новым святле. Барацьба супраць інфекцый - гэта барацьба супраць канфліктаў на матэрыяльным узроўні. Імя асноўнага "змагара" з імі - антыбіётык. Слова складаецца з двух лацінскіх каранёў: анты - "супраць" і біё - "жыццё". Такім чынам, антыбіётыкі - гэта рэчывы, накіраваныя супраць жыцця. Вось гэта і ёсць сапраўдная шчырасць!
Заява аб шкодзе антыбіётыкаў верная на двух узроўнях. Калі мы ўспомнім, што канфлікт з'яўляецца рухавіком развіцця, то ёсць жыцця, то атрымліваецца, што падаўленне канфлікту ёсць умяшанне ў дынаміку самога жыцця.
Але антыбіётыкі шкодныя і з медыцынскага пункту гледжання. Запаленне - вострае, хуткае і актуальнае рашэнне праблемы. У ходзе запалення з гноем з арганізма выводзяцца таксіны.
Гэта своеасаблівы працэс чысткі арганізма. Калі працэс аказваецца перапыненым антыбіётыкамі, усе шкодныя рэчывы застаюцца ў арганізме (часцей за ўсё - у злучальнай тканцы). Пры пэўных умовах гэта можа прывесці да ракавых утварэнняў. Узнікае своеасаблівы "эфект смеццевага вядра": з яго трэба або часта выкідаць смецце (інфекцыя), або збіраць адходы так доўга, пакуль самастойнае жыццё, якое зарадзілася ў ім, не пачне аказваць уплыў на ўвесь дом (рак). Антыбіётыкі - гэта чужародныя рэчывы, якія не былі выпрацаваны самім арганізмам, таму хвароба не зможа дасягнуць сваёй сапраўднай мэты: чаму-небудзь навучыць чалавека.
З гэтага пункту гледжання можна паглядзець і на прышчэпкі. Нам вядомыя два асноўныя віды прышчэпак - актыўныя і пасіўныя. Пры пасіўнай прышчэпцы ўводзяцца ахоўныя рэчывы, якія выпрацоўваюцца іншымі арганізмамі. Такія віды прышчэпак выкарыстоўваюць, калі хвароба ўжо пачалася (напрыклад, прышчэпкі супраць слупняку). На псіхічным узроўні гэтая прышчэпка адпавядае гатоваму рашэнню праблемы, следаванню запаветам, нормам і прадпісанням. Чалавек выкарыстоўвае чужыя рэцэпты, пазбаўляючы сябе тым самым магчымасці набыць вопыт. Няма чаго сказаць, зручны спосаб "руху наперад", пры якім чалавек застаецца стаяць на месцы.
Пры актыўных прышчэпках у арганізм чалавека ўводзяцца аслабленыя ўзбуджальнікі, так што на аснове гэтага раздражняльніка арганізм самастойна можа выпрацоўваць неабходныя антыцелы. Да гэтай формы адносяцца ўсе прафілактычныя прышчэпкі. На псіхічным узроўні такі метад адпавядае спробам вырашыць некаторыя гіпатэтычныя канфлікты (аналогія з ваеннай практыкі - "манеўры"). Сюды можна аднесці большасць форм групавой псіхатэрапіі. Чалавек набывае вопыт вырашэння канфліктаў у няскладаных сітуацыях, вывучае стратэгіі, якія дапамогуць яму больш усвядомлена падысці да рашэння сур'ёзных праблем.
Не варта ставіцца да гэтых разважанняў як да рэцэптаў. Гаворка не ідзе пра тое, ці трэба рабіць прышчэпкі і ці можна прымаць антыбіётыкі. На самай справе абсалютна няважна, што вы робіце. Але толькі да тых часоў, пакуль вы ведаеце, што робіце! Мы звяртаемся да вашай свядомасці і не прапануем вам гатовых запаветаў, пропаведзяў і забаронаў.
Узнікае пытанне: у якой меры фізічная хвароба здольная замяніць псіхічны працэс? Адказаць на яго няпроста, таму што мысленнае раздзяленне псіхікі і цела - гэта толькі тэарэтычны дапаможны сродак, у рэальнасці ж раздзяленне ніколі не бывае настолькі адназначным. Усё, што адбываецца ў арганізме, мы перажываем у сваёй свядомасці. Удараючы малатком па пальцы, мы кажам, што палец баліць. Але боль знаходзіцца ў свядомасці, а не ў пальцы.
Так як боль - гэта феномен, які адносіцца да свядомасці, мы можам на яго ўплываць: з дапамогай адцягваючых заняткаў, гіпнозу, наркозу, акупунктуры. Калі вы лічыце, што гэта не зусім так, то ўспомніце яшчэ раз пра фантомныя болі! Усё наша перажыванне фізічнай хваробы і звязаных з гэтым пакут адбываецца выключна ў свядомасці. Адрозненне паміж "псіхічным" і "саматычным" звязана толькі з плоскасцю праекцыі. Той, хто захварэў ад кахання, праецыруе свае адчуванні на нешта нематэрыяльнае (каханне), а той, хто захварэў ангінай, - на горла. Але пакутаваць і той, і другі могуць толькі на ўзроўні свядомасці. Матэрыя, і цела ў тым ліку, служыць праекцыйнай плоскасцю, а не месцам, дзе можна вырашыць якія-небудзь праблемы. Цела - ідэальны зборнік задач і практыкаванняў, але рашэнні да яго здольная знайсці толькі свядомасць. Такім чынам, ход цячэння фізічнай хваробы ўяўляе сабой сімвалічную апрацоўку праблемы, вынікі якой будуць карысныя для свядомасці. Гэта - адна з прычын таго, чаму перанесенае захворванне прыводзіць да развіцця.
Паміж фізічнай і псіхічнай апрацоўкай праблемы ўзнікае своеасаблівы рытм. Калі праблема не можа быць вырашана толькі на ўзроўні свядомасці, цела выкарыстоўваецца ў якасці матэрыяльнага дапаможнага сродку, які прадстаўляе нявырашаную праблему ў сімвалічнай форме. Атрыманы эфект пасля перанесенага захворвання трапляе ў псіхіку. Але калі псіхіцы, нягледзячы на набыты вопыт, не ўдаецца ўлавіць сутнасць праблемы, то яна зноў апускаецца ў матэрыю, каб атрымаць больш практычнага вопыту. Змена ўзроўняў будзе паўтарацца да тых часоў, пакуль назапашаны вопыт не дасць свядомасці магчымасць вырашыць праблему або канфлікт канчаткова.
Гэты працэс можна прадставіць больш наглядна з дапамогай наступнага прыкладу. Вучань павінен навучыцца лічыць у розуме. Мы ставім перад ім гэтую задачу. Калі ён не можа палічыць прыклад у розуме, даём яму ў рукі матэрыяльны прадмет - лічыльнікі. Сваю задачу ён праецыруе на лічыльнікі і атрымлівае магчымасць вырашыць прыклад (таксама ў розуме). Тады мы даём яму яшчэ адзін прыклад, які ён павінен вырашыць ужо без дапаможных сродкаў. Калі яму зноў гэта не ўдасца, ён зноў атрымае лічыльнікі. Гэта будзе доўжыцца да тых часоў, пакуль ён не навучыцца абыходзіцца без іх і выконваць вылічэнні ў розуме. Пагадзіцеся, у дадзеным выпадку перанос праблемы на бачны ўзровень на патрэбным этапе робіць працэс навучання больш лёгкім.
Зразумець узаемасувязь цела і свядомасці вельмі важна. Цяжка ўсвядоміць, што цела - гэта ўвогуле не тое месца, дзе могуць вырашацца канфлікты. Афіцыйная медыцына з гэтым не згодна. Усе з прыхільнасцю глядзяць на тое, што адбываецца ў арганізме, і спрабуюць справіцца з хваробай на саматычным узроўні. Але на гэтым узроўні абсалютна няма чаго вырашаць!
Вернемся да прыкладу з вусным лікам. Пагадзіцеся, што дарослыя, якія пры ўзнікненні ў дзіцяці цяжкасцей з прыкладамі замест таго, каб дапамагчы яму, з усіх ног кідаліся б чысціць і паліраваць люстэрка ў надзеі на тое, што ён, нарэшце, адлюструецца там самым дасканалым разумнікам, выглядалі б... як мінімум, дзіўна. Нам таксама пара спыніць шукаць прычыны ўсіх праблем у люстэрку. Яго варта выкарыстоўваць для таго, каб пазнаць самога сябе.
Такім чынам, ІНФЕКЦЫЯ - ГЭТА КАНФЛІКТ НА МАТЭРЫЯЛЬНЫМ УЗРОЎНІ
Той, хто схільны да запаленчых працэсаў, спрабуе пазбягаць канфліктаў.
Пры інфекцыйным захворванні варта задаць сабе наступныя пытанні.
1. Які ж канфлікт у маім жыцці я не заўважаю?
2. Ад якога канфлікту я стараюся ўхіліцца?
3. У наяўнасці якога канфлікту я баюся сабе прызнацца? Каб высветліць, з чым можа быць злучаны канфлікт, звернеце ўвагу на сімволіку закранутага органа ці часткі цела.
Носсрат Пезешкіан у сваёй кнізе "Псіхасаматызацыя і станоўчая псіхатэрапія" піша пра магчымыя псіхасаматычныя і метафізічныя прычыны інфекцый:
Нейротыкі хварэюць ад інфекцый верхніх дыхальных шляхоў у 2 - 3 разы больш верагодна і хварэюць даўжэй, чым у сярэднім усё насельніцтва.
Грыбковыя інфекцыі - гэта добрае пацверджанне паслаблення ахоўнай сістэмы арганізма. З імі чалавек павінен пастаянна турбавацца пра чысціню. Некаторыя грыбковыя пацыенты з'яўляюцца апантанымі "фанатыкамі чысціні".
Сяргей М. Лазараў у сваіх кнігах «Дыягностыка кармы» (кнігі 1-12) і «Чалавек будучыні» піша пра тое, што асноўнай прычынай абсалютна ўсіх хвароб, у тым ліку і інфекцыі з'яўляецца дэфіцыт, недахоп або нават адсутнасць любові ў душы чалавека. Калі чалавек ставіць нешта вышэй за любоў да Бога (а Бог, як гаворыцца ў Бібліі, ёсць Любоў), то ён замест набыцця боскай любові імкнецца да чагосьці іншага. Да таго, што (памылкова) лічыць больш важным у жыцці: грошы, слава, багацце, улада, асалода, секс, адносіны, здольнасці, парадак, мараль, веды і многім-многім іншым матэрыяльным і духоўным каштоўнасцям… Але гэта ўсё не мэта, а толькі сродкі для набыцця боскай (сапраўднай) любові, любові да Бога, любові, як у Бога. А туды, дзе няма (сапраўднай) любові ў душы, як зваротная сувязь ад Сусвету, прыходзяць хваробы, праблемы і іншыя непрыемнасці. Гэта патрэбна для таго, каб чалавек задумаўся, усвядоміў, што не туды ідзе, думае, гаворыць і робіць нешта не так і пачаў выпраўляцца, стаў на правільны Шлях!
Пошукі і даследаванні метафізічных (тонкіх, ментальных, эмацыйных, псіхасаматычных, падсвядомых, глыбінных) прычын інфекцыі працягваюцца. Гэты матэрыял бесперапынна карэктуецца. Просім чытачоў пісаць свае каментары і дасылаць дапаўненні да дадзенага артыкула. Працяг будзе!
© Андрэй ЖАЛЕВІЧ
www.zhalevich.com
Выкарыстаныя крыніцы
- Андрэй Жалевіч. СВЕТАРАЗУМЕННЕ. Пазнанне глыбінных сэнсаў, адкрыццё першасных прычынаў і вышэйшых прызначэнняў. - ВяртСлаў: Zhalevich.Com, 2023 r.
- Луиза Хей. Исцели себя сам. - М.: ОЛМА, 1990 г.
- Владимир Жикаренцев. Путь к свободе. Кармические причины возникновения проблем или как изменить свою жизнь. - СПб.: МиМ-Дельта, 1996 г.
- Лазарев С. Н. Диагностика кармы (Т. 1-12). - CПб.: АО Сфера. 1993-2000 гг.
- Валерий Синельников. Возлюби болезнь свою. - К.: София, 2001 г.
- Лиз Бурбо. Твое тело говорит «Люби себя!». - К.: София, 2008 г.
- Торсунов О. Г. Связь болезней с характером. Жизненная энергия человека. - М., 2015 г.
- Бодо Багински, Шарамон Шалила. «Рейки» - универсальная энергия жизни. - К.: София, 2002 г.
- Энергоинформационная медицина по Коновалову. Исцеляющие эмоции. - CПб.: Питер, 2009 г.
- Анатолий Некрасов. 1000 и один способ быть самим собой. - М.:Амрита, 2008 г.
- Лууле Виилма. Душевный Свет. - Екатеринбург: У-Фактория, 2000 г.
- Лууле Виилма. Светлый источник любви. - Екатеринбург: У-Фактория, 2009 г.
- Носсрат Пезешкиан. Психосоматика и позитивная психотерапия. - М.: Институт позитивной психотерапии, 2008 г.
і іншыя крыніцы па псіхасаматыцы і па Светаразуменню
