31. Есть ли в жизни большее благо, чем следование дхарме, приносящей славу и богатство?
32. Разве есть что-либо выше дхармы? И есть ли большее зло, чем забыть о ней?
33. При малейшей возможности неутомимо следуй дхарме с полной силой души.
34. Да пребудешь ты чист в помыслах! Ибо сие и есть дхарма. Вес прочее — пустышка и никому не нужные звуки.
35. Лишь тот образ бытия исполнен дхармы, который не запятнан завистью, вожделением, злобностью и гневными словами.
36. Блюди дхарму в сей же миг, не откладывая это на потом ,ибо и в час смерти такое деяние окажет тебе бессмертную услугу.
37. Толковать о результатах дхармы — зряшное занятие. Разница между уклоняющимся от добродетели и следующим ее сути такая же, как между тем, кто несет паланкин и сидящем в нем .
* Имеется в виду знаменитое индийское предание о том, что властелин неба Индра воспылал страстью к жене праведника и мудреца Гаутамы. В отсутствии святого Индра, приняв облик Гаутамы, явился в его скит и овладел женой праведника. Внезапно вернувшийся Гаутама обнаружил грех Бога и проклял его: в результате чего тело Индры покрылось множеством йони (женских половых органов).
""Иное толкование афоризма: «Гнев праведников, взошедших нa вершину добродетели, длится не более мгновения».
38. Если ты денно и нощно неустанно следуешь по благой стезе, то твои усилия станут несокрушимой гранитной горой, которая прекратит твой мучительный путь перерождений.
39. Лишь следование праведному пути дарует блаженство. Все остальное причиняет боль и достойно осуждения.
40. Праведность — это просто то, к чему ты стремишься, а зло — это то, от чего ты бежишь.
.
